Hans-Peter Raddatz: Beschneidung vorzeitlich-archaischer Brauch

In einem aktuellen Essay des Orientalisten Hans-Peter Raddatz über „Islamophobie: Die Islamophoben als Mikroben“ kommt er auch auf die Beschneidung zu sprechen:

Spätestens seit dem epochalen 9/11-Anschlag hat sich eine rechtspolitische Sanierung in Gang gesetzt, die ihren Namen verdient, weil sie aus islamischer Sicht in der Tat eine Gesundung des europäischen Rechtsdenkens bedeutet. Ein klassisches Beispiel ist die islamische Beschneidung, die bislang im Schatten der judenbezogenen Schuld stand, sich über deren Ritus auszuschweigen. Im Juli 2012 trat das Thema jedoch plötzlich ins Rampenlicht der Euro-Unterwerfungskultur. Im Falle eines muslimischen Jungen hatte ein deutsches Landgericht die Beschneidung als Körperverletzung und unzulässigen Angriff auf die Unversehrtheit der Person eingestuft und hohe Wellen der Entrüstung ausgelöst.

Während Optimisten meinten, daß eine intakte Demokratie zwischen den politischen und religiösen Rechtspositionen vermitteln könne, machten die Islam-Hygieniker die entscheidende Mikrobe rasch dingfest. Sie wurde im „deutschen Furor“ geortet, einer energiegeladenen Islamophobieform, die wie es hieß, eine seit Jahrtausenden von Milliarden Menschen geübte Praxis untergrabe. Der bisherige Stolz der Moderne, das innovative Messer, das sie seit der Aufklärung zur erfolgreichen Beschneidung von Bräuchen und alten Zöpfen zum Einsatz brachte, zeigte sich bei der Beschneidung selbst auffallend stumpf. Während bislang gerade das Alter von Traditionen und Ritualen als das Maß für das Tempo ihrer Ausrottung galt, kehrte die Islamhygiene die Mikrobendefinition um. Nun konnte ein Brauch gar nicht alt genug sein, um seinen Fortbestand zu sichern, was das eingeschliffene Erfolgsrezept des „Neuen“ durchbrach und die deutsche Bundesregierung zu höchster Eile anspornte, um in Rekordzeit ein entsprechendes Gesetz auf den Weg zu bringen.

Genauer besehen erweist sich die Beschneidung weder als ursprünglich jüdischer, geschweige denn christlicher oder islamischer, sondern als vorzeitlich-archaischer Brauch, der auf den über 10.000 Jahre alten, ägyptischen Sonnenkult zurückreicht. Neben diversen Lichtriten läßt darauf die verbreitete Verwendung von Steinmessern schließen, die auch nach der Einführung der Metallverarbeitung fortgesetzt wurde. Offenbar orientalischen bzw. afrikanischen Ursprungs, kennen ihn die Mongolen und Indogermanen Zentralasiens nicht. Dabei ist die Beschneidung der Frau älter als die des Mannes, während letztere mit Amerika, Ostasien und Australien weiter verbreitet ist. Beide Prozeduren markieren Übergänge aus der Kindheit, wobei die männliche Version mit hygienischen und die weibliche mit sexuellen Motiven begründet wird. Bei der Entstehung spielen auch mythische Aspekte eine Rolle, indem der Schnitt in die Vorhaut und penisähnliche Klitoris die Trennung der hermaphroditischen Urgottheit und damit zugleich die sexualreligiöse Nachordnung der Frau ritualisiert. Letztere hat sich besonders prägnant im Islam erhalten, was sich wie vieles andere auf den Verkünder Muhammad zurückführt (Nagel, Muhammad, 742 Anm. 92), dessen Bedeutung für die politreligiöse Dynamik des Islam kaum überschätzt werden kann. Dabei ist allerdings zu beachten, daß die Beschneidung nicht im gesamten Islamraum praktiziert und auch nur von einer der vier kanonischen Rechtsschulen (Schafi‘iten) vorgeschrieben wird.

Der Nachdruck und das Tempo, mit denen Deutschland die Gesetzmäßigkeit der – zunächst männlichen – Beschneidung ankündigte, signalisierte ein schlagartiges Absinken des Islamophobie-Pegels und läutete eine neue Phase des Dhimmitums ein, der beschleunigten Unterwerfung unter islamische Erfordernisse, die den Trend der Moderne in einen sich selbst archaisierenden Totalitarismus verstärkt. Der nächste logische Schritt bzw. Schnitt sollte die weibliche Beschneidung sein, der die Euro-Frau wenig entgegenzusetzen hat. Während ihre schrumpfenden Spielräume aus Doppel- und Dreifachbelastungen in Beruf und Familie eine geringere Rolle spielen, ist es vor allem die Umkehrung des demokratischen Gleichheitsgrundsatzes, der nach schariatischer Auslegung die Beschneidung auf keinen Fall auf den Mann beschränken kann. Darüber hinaus ist zu erwarten, daß die eruptive Verbesserung der Unterwerfungsqualität und die Archaisierung des Denkens zugunsten genereller Verrohung und Plebejisierung dem Hegel-Muster folgen und die Religionsfreiheit zur Einsicht in die Notwendigkeit weiterer Anpassungsmaßnahmen ausweiten werden.

Gemäß der Mikrobe-Hygiene-Dialektik sollten nach einer gewissen Rehabilitation des Denkens und nach Eingewöhnung in die Beschneidungsmentalität daher auch der Steinigung kaum noch Steine in den Weg gelegt werden. Folgerichtig steht freilich eine zentrale Umkehrung des Christentums an, das mit Jesu Machtfrage nach der Schuld des (Eliten)Menschen und dessen umso fragwürdigerem Recht auf den Wurf des ersten Steins auf die von ihm Schuldiggesprochenen begonnen hat. …